去年三月，本微信号推出“团风女作家”专栏，共推出团风县40余位女作家的作品，展示了她们秀逸飘洒的风采，并在《楚天文艺》上出了“团风女作家”专号，收到良好效果。今年，疫情过后，我们又推出“团风男作家”专栏，对团风县的男作家们进行盘点推介，展示他们曲折多姿的文笔、俊朗豪迈的神采。欢迎大家持续关注！

包惠僧其名其人

包东成

春秋周敬王时，楚大夫申包胥，乞秦师复楚国，精忠显于千古纲常振矣，御赐其子孙姓包。

笔者曾亲聆包惠僧口述及包家畈农夫野老口碑流传。包惠僧的母亲杨春侠，曾梦见到公爹泽久，驮一棵粗大的桂花树放在大门前，再从树上掰下三根正枝，分别插入盆中，然后交给她，详慎嘱托，要放坐北朝南摆着，好好培植，说完之后飘然而去。她接过桂花盆，顿时闻到馨香，从梦中惊醒，感到腹部疼发胀，也就是清光绪甲午二十年十二月二十日亥时(公元1895年1月15日)包惠僧来到了人间。

出生于名门闺秀的杨春侠看见婴儿的相貌与众不同，别人生的孩子只有两个瞳仁，惠僧却有瞳仁两对时，想到舜目瞳，项羽重瞳，黄巢左目重瞳，因此把包惠僧看作命根子一样金贵。出生第三天，母亲给包惠僧洗澡，房中总闻到一阵阵桂花酒酸的味儿，她于是给婴儿取乳名叫桂酸。

惠僧6岁启蒙时，其祖母陈老孺人，乃旺族之后裔，自幼聪敏，能断文吟诗，性情和睦，品貌端凝。她见孙子顶平额宽，目瞬重瞳，取学名为道亨。其名取典于《周易》，糸辞下传所云：“易之为书也，广大悉备，有天道焉；兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。”遵循古人所言，文以载道，道者路也。亨字见《周易》上传，周文王所系之辞“乾元亨利贞，取乾之名，天之象。元，大也；亨，通也；利，宜也；贞，正而固也！”取名道亨，可见其祖母望孙成龙的良苦用心。

讳复贵，此典出自申包胥复楚，居功贯潜，如神龙难见其形。因此包氏族辈派所云：“复楚精忠显，周邦启后长”矣！悔生二字，来源于其父仁和。事因包惠僧遵祖夂可仪，辈派名泽义所嘱：“予生引为大恨者，未竟所学也！孙辈中道亨，英气勃发，或能成吾志，好自教之”的遗训，学足以济世。仁和辈派名为存嘉，原系泽久之次子，过继泽义为嗣。仁和曾当过肇瀛清例授九品街候补巡政司的小官，屡遭官场失意，家道渐贫，对读之事很反感，他坚决不让惠僧读书。

青年包惠僧

有一年春夏之际，山洪暴发，雨过天晴，仁和看见惠僧从拱桥铺上学，他即冲向前把包惠僧拖下河来，朝水中一按，幸亏被存乐呼救，才安然无恙。此事过后，惠僧把“道亨”改为“悔生”，怨恨自己为什么脱人生。

包惠僧从湖北一师毕业后，他参加草创武汉区共产主义小组，董必武写信给他，把“悔生”讹误为“惠僧”，似乎成了一个和尚的法号。从此他索性改为“惠僧”，沿用一生。

晚年笔名“栖梧老人”，更令人寻味。1953年8月，毛主席指示要包惠僧到上海视察中共“一大”会址，写回忆录。周总理根据毛主席的指示，在1957年4月29日，通过国务院全体会议通过决定，调包惠僧为国务院参事，享受八级干部政治和生活待遇，直至心脏停止跳动。

包惠僧在此年期间，孜孜不倦地工作，前后撰写了《二七罢工回忆》《孙中山的革命精神》《回忆李大钊》《中国共产党成立前后见闻》，均发表在《新观察》上，还有一本《二七回忆录》由工人出版社出版。这些文章均以“栖梧老人”为笔名，引起中外党史专家关注。

晚年包惠僧

1949年包惠僧流亡澳门柯高马路八十八号二楼时，熊十力写信给他劝道：“我据老董（指董必武，笔者注）所言，你与周恩来有刎颈之交，毛泽东对你了如指掌，幸逢盛世之际，你蜗蛰澳门，龙藏蛇洞，効乌龟缩头之法也，那又何苦矣？岂不是一叶遮目，不见泰山之雄伟耳？何不弃暗投明，疾速知迷猛悟，显有廉颇之风度，理应凤栖梧桐，龙归沧海，大显身手，共建中华千秋伟业，为至要大事矣！”

包惠僧得授熊十力“凤栖梧桐”之嘱，把新中国比作参天梧桐，自喻为凤凰还巢者，故笔名为“栖梧老人”，别无二义。

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作者简介

包东成   1952年12月生。团风县上巴河人。湖北中华诗词学会会员，黄冈诗词学会会员，团风县诗词学会理事。 专注文史，对包惠僧有较多研究。有诗文散见于《文峰黄州》《楚天文艺》等报刊。